تبلیغات
یا ساقی تشنه لبان ابالفضل - مطالب عمومی

یا ساقی تشنه لبان ابالفضل

صلوات هر روز ماه مبارک رمضان | عمومی ,

صلوات هر روز ماه مبارک رمضان

پنجم خواندن این دعا است : اَللّهُمَّ اِنِّى اَدْعُوكَ كَما اَمَرْتَنى فَاسْتَجِبْ لى كَما وَعَدْتَنى

* * * خدایا تو را خوانم چنانچه دستورم دادى پس دعایم را به اجابت رسان چنانچه وعده ام كردى

وچون طولانى است بجهت اختصار آنرا ذكر نكردیم هر كه طالب است به اقبال یا زادالمعاد رجوع كند ششم شیخ مفید دركتاب مُقنعه روایت كرده از ثِقِه جلیل علىّ بن مهزیار از حضرت امام محمّد تقى علیه السلام كه مستحب است آنكه بسیار بگوئى در هر وقت از شب و روز ماه رمضان

از اوّل ماه تا آخر یا ذَاالَّذى كانَ قَبْلَ كُلِّشَىْءٍ ثُمَّ خَلَقَ كُلَّشَىْءٍ ثُمَّ یَبْقى

* * * * * * * * * اى كه بوده اى پیش از هر چیز و آفرید هر چیز را و سپس تنها او باقى ماند

وَیَفْنى كُلُّشَىْءٍ یا ذَا الَّذى لَیْسَ كَمِثْلِهِ شَى ءٌ وَیا ذَاالَّذى لَیْسَ فِى

و هر چه هست فانى شود اى كه نیست مانندش چیزى اى كه معبودى جز او در

السَّماواتِ الْعُلى وَلا فِى الاْرَضینَ السُفْلى وَلا فَوقَهُنَّ وَلا تَحْتَهُنَّ

آسمانهاى بالا و نه در زمینهاى پائین و نه فوق آنها و نه زیر آنها

وَلا بَیْنَهُنَّ اِلهٌ یُعْبَدُ غَیْرُهُ لَكَ الْحَمْدُ حَمْداً لا یَقْوى عَلى اِحْصاَّئِهِ

و نه در مابین آنها نیست خاص تو است ستایش آن ستایشى كه توانائى ندارد بر شماره اش

اِلاّ اَنْتَ فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمِّدٍ صَلوةً لا یَقْوى عَلى

كسى جز تو درود فرست بر محمد و آل محمد درودى كه توانائى نداشته باشد بر

اِحْصاَّئِها اِلاّاَنْتَ #هفتم شیخ كفعمى در بلدالا مین ومصباح از اختیار سیّدبن باقى نقل

شماره اش كسى جز تو * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

كرده كه هر كه بخواند این دعا را در هر روز ماه رمضان بیامرزد حقّ تعالى گناهان چهل ساله

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

او را: اَللّهُمَّ رَبَّ شَهْرِ رَمَضانَ الَّذى اَنْزَلْتَ فیهِ الْقُرْآنَ وَافْتَرَضْتَ

* * * * خدایا اى پروردگار ماه رمضانى كه فرود آوردى در آن قرآن را و واجب كردى

عَلى عِبادِكَ فیهِ الصِّیامَ ارْزُقْنى حَجَّ بَیْتِكَ الْحَرامِ فى هذَا الْعامِ

بر بندگانت در این ماه روزه را روزى من كن حج خانه محترمت (كعبه ) را در این سال

وَفى كُلِّ عامٍ وَاغْفِرْ لِىَ الذُّنُوبَ الْعِظامَ فَاِنَّهُ لا یَغْفِرُها غَیْرُكَ یا

و در هر سال و بیامرز برایم گناهان بزرگ را كه براستى نیامرزد آنها را كسى جز تو اى

ذَاالْجَلالِ وَالاِْكْرامِ #هشتم در هر روز صدمرتبه این ذكر رابگوید كه محدّث فیض در

صاحب جلالت و بزرگوارى * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

خلاصة الا ذكار ذكر فرموده : سُبْحانَ الضّآرِّ النّافِعِ سُبْحانَ الْقاضى بالْحَقِّ

* * * * * * * * * * * منزه است خداى زیان رسان و سودرسان منزه است خداى داور بر حق

سُبْحانَ الْعَلِىِّ الاْعْلى سُبْحانَهُ وَبِحَمْدِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى نهم شیخ مفید

منزه است خداى والاى برتر منزه است او و به حمد او مشغولم منزه است او و برتر * * * * * * * * *

در مُقنعه فرموده و از سُنَنِ ماه رمضان صلوات فرستادن بر رسول خداصَلَّى اللَّهِ عَلِیهِ وَ اله است در هر روز صد مرتبه و اگر زیادتر فرستاد افضل است .


نوشته شده توسط اسماعیل کریمی در جمعه 22 شهریور 1387

 لینك مطلب   نظرات []

---(رمضان الکریم)--- | عمومی ,

---(رمضان الکریم)---


ماه خدا

مژده ای منتظران ماه خدا امده است

ماه شبهای مناجات و دعا امده است

ماه پر مغفرت و رحمت و برکت امده

ماه زیبای عنایات خدا امده است

ماه دلدادگی بنده به معبود رسید

بر سر سفره شاهانه گدا امده است

ایکه دل خسته به وسواس شیاطین هستی

دل قوی دار بشارت زصبا امده است

رفت بی عفتی و هرزگی و بدبختی

ای گنه پیشه بیا ماه حیا امده است

ای به دام گنه افتاده رهیدن سر کن

ماه پرواز بسوی شهدا امده است

دل بیمار بیا مژده طبیب امده است

دردمندانه بیا اذن شفا امده است

حضرت دوست در این ماه تماشا دارد

یار در جلوه سر کوی وفا امده است

ان سفر کرده که سالیست از او بی خبریم

بهر شادی دل اهل بکا امده است

امده ماه خدا وقسم تنها نیست

هم رهش منتقم ال عبا امده است

الهی العفو

منبع وبلاگ رمضان

  


نوشته شده توسط اسماعیل کریمی در یکشنبه 17 شهریور 1387

 لینك مطلب   نظرات []

ارزش انسانی از نگاه حضرت علی(ع) | عمومی ,

بسم الله الرحمن الرحیم

یا صاحب الزمان (عج) ادرکنی

مولا علی (ع) می فرمایند: بشنو و بفهم و باور کن و بعد به کار ببند، که ارزش انسانی همین است.

  دوشنبه 21/05/87
حضرت علی (ع) می‌فرمایند:
1) نمازی که بدون خضوع (تسلیم خداوند) باشد خیری ندارد.
2) روزهٔ بدون پرهیز از لغویات خیری ندارد.
3) قرآن‌خوانِ بدون تفکر و تدبر و بی‌عمل خیری ندارد.
4) علم بی‌تقوا (یعنی کسی که می‌خواند و باور می‌کند و به ضروریات دین احترام نمی‌گذارد.) خیری ندارد.
5) مالی که از راه حرام یا از راه حلال دربیاید و حقوقش رعایت نشود خیری ندارد. (حقوقش یکی خمس است و دیگری در راه خدا خرج کردن است.)
6) خلوت بدون خودداری از گناه خیری ندارد.
7) نعمت بدون دوام، خیری ندارد. یعنی خیری به انسان رو کند اما دوام نداشته باشد، خالص برای خدا نباشد، خیری ندارد.
8) دعایی که با اخلاص نباشد خیری ندارد.


نوشته شده توسط اسماعیل کریمی در چهارشنبه 23 مرداد 1387

 لینك مطلب   نظرات []

چرا نام امامان(ع) در قرآن نیامده است؟ | عمومی ,

       چرا نام امامان(ع) در قرآن نیامده است؟

روش آموزشی قرآن بیان اولیات و اصول عمومی است، تشریح مصادیق و جزئیات غالباً بر عهده پیامبر گرامی(ص) می‌باشد. رسول‌خدا(ص) نه تنها مأمور به تلاوت قرآن بود، بلكه در تبیین آن نیز مأموریت داشت، چنانكه می‌فرماید:

و أنزلنا إلیك الذكر لتبین للناس ما نزل إلیهم و لعلهم یتفكرون.(1) و قرآن را بر تو فرستادیم تا آنچه برای مردم نازل شده است، برای آنها بیان كنی و آشكارسازی، شاید آنان بیندیشند.

در آیه یادشده دقت كنید، می‌فرماید: «تبین» و نمی‌گوید: «لتقراً» یا «لیتلو» و این نشانه آن است كه پیامبر(ص) علاوه بر تلاوت، باید حقایق قرآنی را روشن كند.

بنابراین انتظار اینكه مصادیق و جزئیات در قرآن بیاید، همانند این است كه انتظار داشته باشم همه جزئیات در قانون اساسی كشور ذكر شود. اینك برخی از روش‌های قرآنی را در مقام معرفی افراد بیان می‌كنیم:

1. معرفی به نام

گاهی شرایط ایجاب می‌كند كه فردی را به نام معرفی كنند، چنانكه می‌فرماید: و مبشراً برسولٍ یأتی من بعدی اسمه احمد (2)، (عیسی می‌گوید): من به شما مژده پیامبری را می‌دهم كه پس از من می‌آید و نامش احمد است.

در این آیه حضرت مسیح، پیامبر پس از خویش را به نام معرفی می‌كند و قرآن نیز آن را از حضرتش نقل می‌نماید.

2. معرفی با عدد

و گاهی شرایط ایجاب می‌كند كه افرادی را با عدد معرفی كند، چنانكه می‌فرماید: و لقد أخذ الله میثاق بنی‌اسرائیل و بعثنا منهم اثنی عشر نقیباً ... . (3) و خدا از فرزندان اسرائیل پیمان گرفت و از آنان دوازده سرگروه برانگیختم.

3. معرفی با صفت

بعضی اوقات شرایط ایجاب می‌كند كه فرد مورد نظر را با اوصاف معرفی كند، چنانكه پیامبر خاتم را در تورات و انجیل، با صفاتی معرفی كرده است.

الذین یتبعون الرسول النبی الأمی الذی یجدونه مكتوباً عندهم فی التوراه و الإنجیل یأمرهم بالمعروف و ینهاهم عن المنكر و یحل لهم الطیبات و یحرم علیهم الخبائث و یضع عنهم إصرهم و الأغلال التی كانت علیهم... . (4)

كسانی كه از رسول و نبی درس ناخوانده‌ای پیروی می‌كنند كه نام و خصوصیات او را در تورات و انجیل نوشته می‌یابند، كه آنان را به نیكی دعوت كرده و از بدی‌ها بازشان می‌دارد، پاكی‌ها را برای آنان حلال كرده و ناپاكی‌ها را تحریم می‌نماید و آنان را امر به معروف و نهی از منكر می‌كند و بارهای گران و زنجیرهایی كه بر آنان بود، از ایشان برمی‌دارد...

با توجه به این روش، انتظار اینكه اسامی دوازده‌ امام با ذكر نام و اسامی پدر و مادر در قرآن بیاید، یك انتظار بی‌جا است؛ زیرا گاهی مصلحت در معرفی به نام است و گاهی معرفی به عدد و احیاناً معرفی با وصف.

معرفی به نام، برطرف كننده اختلاف نیست

پرسشگر تصور می‌كند كه اگر نام امام و یا امامان در قرآن می‌آمد، اختلاف از بین می‌رفت، در حالی كه این اصل كلیت ندارد؛ زیرا در موردی تصریح به نام شده ولی اختلاف نیز حاكم گشته است.

بنی‌اسرائیل، از پیامبر خود خواستند فرمان‌روایی برای آنان از جانب خدا تعیین كند تا تحت امر او به جهاد بپردازند و زمین‌های غصب‌شده خود را باز ستانند و اسیران خود را آزاد سازند. آنجا كه گفتند:

إذ قالوا لنبی لهم ابعث لنا ملكاً نقاتل فی سبیل‌الله.(5) آنان به یكی از پیامبران خود گفتند: برای ما فرمان‌روایی معین كن تا به جنگ در راه خدا بپردازیم...

پیامبر آنان به امر الهی فرمان‌روا را به نام معرفی كرده، گفت: إن الله قد بعث لكم طالوت ملكاً...(6) به راستی كه خدا طالوت را به فرمان‌روایی شما برگزیده است.

با وجودی كه نام فرمان‌روا به صراحت گفته شد، آنان زیر بار نرفتند و به اشكال تراشی پرداختند و گفتند:

أنی یكون له الملك علینا و نحن أحق بالملك منه و لم یؤت سعهً من المال...(7) از كجا می‌تواند فرمان‌روای ما باشد، حال آنكه ما به فرمان‌روایی از او شایسته‌تریم، و او توانمندی مالی ندارد؟...

این امر، دلالت بر آن دارد كه ذكر نام برای رفع اختلاف كافی نیست، بلكه باید شرایط جامعه، آماده پذیرایی باشد. چه بسا ذكر اسامی پیشوایان دوازده‌گانه، سبب می‌شد كه آزمندان حكومت و ریاست به نسل‌كشی بپردازند تا از تولد آن امامان جلوگیری كنند، چنانكه این مسئله درباره حضرت موسی(ع) رخ داد و به قول معروف:

صد هزاران طفل سر ببریده شد / تا كلیم‌الله موسی زنده شد

درباره حضرت مهدی(عج) هم كه اشاره‌ای به نسب و خاندان ایشان شد، حساسیت‌های فراوانی پدید آمد و خانه حضرت عسكری(ع) مدت‌ها تحت‌نظر و مراقبت بود تا فرزندی از او به دنیا نیاید و در صورت تولد، هر چه زودتر به حیات او خاتمه دهند.

در پایان یادآور می‌شویم: همان‌طوری كه گفته شد، قرآن بسان قانون اساسی می‌باشد و انتظار اینكه همه چیز در آن آورده شود، كاملاً بی‌مورد است. نماز و روزه و زكات نیز كه از عالی‌ترین فرائض اسلام است به طور كلی در قرآن وارد شده و تمام جزئیات آنها از سنت پیامبر(ص) گرفته شده است.

پی‌نوشت‌ها:

٭ برگرفته از: افق حوزه، 3/5/1386.

1. سوره نحل (16)، آیه 44.

2. سوره صف (61)، آیه 6.

3. سوره مائده (5)، آیه 11.

4. سوره اعراف (7)، آیه 157.

5. سوره بقره (2)، آیه 246.

6. سوره بقره (2)، آیه 247.

 

 


نوشته شده توسط اسماعیل کریمی در شنبه 29 تیر 1387

 لینك مطلب   نظرات []

چه آیاتى در قرآن كریم ، درباره مراسم اعتكاف و آداب آن ذكر شده است ؟ | عمومی ,

چه آیاتى در قرآن كریم ، درباره مراسم اعتكاف و آداب آن ذكر شده است ؟

پرسش : چه آیاتى در قرآن كریم ، درباره مراسم اعتكاف و آداب آن ذكر شده است ؟
پاسخ: آیاتى كه درباره اعتكاف نازل شده ، عبارت است از:
1 . «. . .وَ عَهِدْنَآ إِلَى إِبْرَ هِیمَ وَ إِسْمَـعِیلَ أَن طَهِّرَا بَیْتِىَ لِلطَّـآئـِفِینَ وَ الْعَـكِفِینَ وَ الرُّكَّعِ السُّجُودِ ; (بقره ، 125) و ما به ابراهیم و اسماعیل امر كردیم كه خانه مرا براى طواف كنندگان و مجاوران و ركوع كنندگان و سجده كنندگان پاك و پاكیزه كنید .»
این آیه شریفه اشاره دارد به پیمانى كه خداوند متعال از حضرت ابراهیم(علیه السلام) و فرزند بزرگوارش گرفته است تا خانه خدا را براى طواف كنندگان و كسانى كه در آن جا مى خواهند معتكف شوند پاكیزه كنند .
2 . «. . .وَأَنتُمْ عَـكِفُونَ فِى الْمَسَـجِدِ . . . ; (بقره ، 187) . . . و در حالى كه در مساجد مشغول اعتكاف هستید . . .» در این آیه شریفه چهار دستور الهى بیان شده است ; از جمله آن چهار حكم ، انجام دادن واجبات و مستحبات و ترك كردن برخى مباحات در حال اعتكاف در مساجد است .
چنان كه مشخص است ، آیه اول ، مسئله اعتكاف را در مسجدالحرام و اطراف خانه خدا و آیه دوم ، اجراى این عمل الهى را در كلیه مساجد بیان كرده است .
آنچه در قرآن كریم درباره اعتكاف مشاهده مى شود ، كلى است . جزئیات مراسم اعتكاف و آداب آن در روایات و كتب فقهى بیان شده است .
ضمناً آیات 90 ، طه ; 138 ، اعراف ; 51تا53 ، انبیاء ; 69تا74 ، شعراء ; مسئله اعتكاف را درباره بت پرستان ـ كه حاكى از جمع شدن به دور بتان و انجام دادن مراسم بت پرستى است ـ بیان مى كند .
اعتكاف ، از نظر معناى لغوى ، به معناى «محبوس ماندن» و «مدت طولانى در كنار چیزى بودن» است ، ولى وقتى به عنوان یك عبادت از آن یاد مى شود ، مقصود ، «ماندن در مسجد براى عبادت» مى باشد كه داراى احكام و آداب مخصوصى است ، از جمله آن كه این مدت دست كم باید سه روز باشد و در آن سه روز ، روزه گرفته شود و یك سرى رفتارها و عادات نیز باید ترك گردد .•
اسلام با رهبانیت و كناره گیرى از اجتماع ، سخت مخالف است و حدیث مشهور: «لا رهبانیة فى الاسلام ; در اسلام رهبانیت نداریم .»•
شاهد این مطلب است ، ولى با توجه به نیاز انسان ، به خلوت كردن با خداى خود ، آن را به گونه اى صحیح و پسندیده ، مورد توجه قرار داده است و برنامه هایى براى او در این زمینه ترتیب داده است كه از خلوت بسیار ساده و مختصر نماز ، شروع مى شود و با خلوت شبانه ـ كه براى نماز شب و مناجات شبانه پیشنهاد شده و كمى از خلوت هاى اوقات نماز ، طولانى تر و داراى آداب بیش ترى است ـ ادامه مى یابد: «وَ مِنَ الَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِى نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن یَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا  ;(اسراء ،79) و پاسى از شب را ]از خواب برخیز و[ قرآن ]و نماز[ بخوان . این یك وظیفه اضافى براى توست ; امید است كه پروردگارت تو را به مقامى در خور ستایش برانگیزد .» این سیر تكاملى در برنامه خلوت ، پس از تهجد شبانه ، با خلوت اعتكاف كه دست كم سه روز ادامه مى یابد ، كامل مى شود كه پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)نیز بر همین اساس ، دهه هایى را از برخى ماه ها ، مانند ماه رمضان در مسجد اعتكاف مى كردند .• با بیان این مطالب ، فلسفه برنامه اعتكاف روشن مى شود و با توجه به این مطلب است كه انسان مى تواند برنامه اعتكاف را هر چه پربارتر نماید ، زیرا مى فهمد غرض از این گونه خلوت گزینى ها ، توسعه و تعمیق توجهات خود به خداوند متعال است ; به همین جهت است كه اگر هر چه از چیزهایى كه بین او و توجه به خدا فاصله مى اندازد ، بكاهد ، از اعتكاف ، بهره بیش ترى مى برد ; مانند: كم خوردن و آشامیدن ، توجه بیش تر به عبادات درحال اعتكاف . در عین حال چون خداوند متعال نخواسته است ، شخص مسلمان ، ارتباطش از جامعه قطع شود ; به همین منظور ، به او اجازه داده است در ایام اعتكاف ، براى انجام وظایف ضرورى و عاطفى از مسجد خارج شود ; امورى مانند: عیادت مریض ، تشییع جنازه ، تهیّه غذا و لباس مورد نیاز و . . . .• خلاصه آن كه انسان باید به گونه اى اعتكاف كند كه خدا از او مى خواهد و احكامش در رساله ها و كتاب ها موجود است ، نه آن گونه اى كه سلیقه و یا احساسات او ایجاب مى كند .
پاورقی ها:
1 . تفسیر نمونه ، آیت اللّه مكارم شیرازى و دیگران ، ج 1 ، ص 649 ، نشر دارالكتب الاسلامی.
2. بحارالانوار ، علامه مجلسى ، ج 65 ، ص 319 ، نشر وفاء بیروت .
3. مفاتیح الجنان ، شیخ عباس قمى ، ص 408 ، نشر مؤسسه انتشارات عصر ظهور .
4. عروة الوثقى ، سید یزدى ، ج 2 ، ص 255 ، نشر مؤسسه علمى .


نوشته شده توسط اسماعیل کریمی در سه شنبه 25 تیر 1387

 لینك مطلب   نظرات []

داستانهای اهل بیت (ع) - تربیت کودک | عمومی ,

داستانهای اهل بیت (ع) - تربیت کودک

توجه به كودك

گروهى از كودكان مشغول بازى بودند.

ناگهان با دیدن پیامبر(ص )كه به مسجد مى رفت , دست از بـازى كـشـیـدنـد و بـه سـوى حـضـرت دویدند و اطرافش را گرفتند.

آنها دیده بودند پیامبر اكـرم (ص ),حسن (ع ) و حسین (ع ) را به دوش خود مى گیرد و با آنها بازى مى كند.

به این امید, هر یك دامن پیامبر را گرفته , مى گفتند: شتر من باش ! پـیامبر مى خواست هر چه زودتر خود را براى نماز جماعت به مسجد برساند, اما دوست نداشت دل پـاك كـودكـان را بـرنـجاند.

بلال درجستجوى پیامبر از مسجد بیرون آمد, وقتى جریان را فهمید خـواسـت بـچه ها را تنبیه كند تا پیامبر را رها كنند.

آن حضرت وقتى متوجه منظوربلال شد, به او فرمود: تنگ شدن وقت نماز براى من ازاین كه بخواهم بچه ها را برنجانم بهتر است .

پیامبر از بلال خواست برود و از منزل چیزى براى كودكان بیاورد.

بلال رفت و با هشت دانه گردو بـرگـشـت .

پـیـامـبـر(ص ) گـردوهـا را بین بچه ها تقسیم كرد و آنها راضى و خوشحال به بازى خودشان مشغول شدند.

((1))

بیان : توجه به نیاز و خواسته هاى كودك از اصول اولیه تربیت است .

آسان ترین و پسندیده ترین راه , راضـى كـردن كودكان و همان روش متواضعانه پیامبر است كه علاوه بر تامین نیاز كودك , به آنها نوعى شخصیت نیز مى بخشد.

 

((۱)) :

ابن ابى الحدید: شرح نهج البلاغه , چاپ دوم , داراحیاء التراث العربى , بیروت 1386ق , ج 10.

 


نوشته شده توسط اسماعیل کریمی در سه شنبه 11 تیر 1387

 لینك مطلب   نظرات []

ویژه نامه شهادت حضرت فاطمه الزهرا(س) | عمومی ,
ویژه نامه شهادت حضرت فاطمه الزهرا(س)   
مردم بی‎وفای آن عصر به دنبال تحریک برخی به در خانه دختر رسول خدا آمدند و نسبت به وصی پیامبر اکرم، امیرالمومنین علی علیه السلام بی‎حرمتی کردند و این هجوم به خانه وحی ضایعاتی را در پی داشت و حضرت زهرا علیهاالسلام، عزیز رسول خدا، همو که پیامبر اکرم بارها در موردش فرموده بود: "کسی که فاطمه دخترم را آزار دهد، مرا آزار داده و کسی که مرا آزار دهد باعث ناخشنودی خدا می‎شود"؛ را صدمه زدند.
نارضایتى‎هاى حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام از برخی صحابه
از جمله مسائل قابل طرح و بحث که مربوط روزهای آخر زندگی حضرت زهرا علیهاالسلام می‎شود مسئله ناراضى بودن حضرت زهرا علیهاالسلام از برخی صحابه رسول خدا است (چه این که نارضایتى حضرت فاطمه علیهاالسلام، نارضایتى رسول خدا و در نتیجه نارضایتى خداوند بارى تعالى است) ما در این جا با ذکر اسناد و مدارکى از اسلاف عامه که از معتمدین و بزرگان ایشان هستند، این مسئله و دلائل آن را مورد بررسى قرار می‎دهیم.

حضرت زهرا علیهاالسلام


قسمت اول ـ تدفین شبانه
از دلایلى که نارضایتى حضرت زهرا علیهاالسلام را مى‎رساند و علماى اهل تسنّن در منابع خویش ذکر کرده‎اند، تدفین مخفیانه و شبانه است. به راستى چرا باید دختر بزرگوار حضرت رسول اکرم صلى الله علیه وآله وصیت نمایند تا ایشان را بدینگونه و شبانه تدفین نمایند؟! و کسی بر پیکر مطهر ایشان نماز نخواند؟!

پاسخ این سؤال در لابلاى کتب اهل تسنن موجود می‎باشد.


نوشته شده توسط اسماعیل کریمی در سه شنبه 14 خرداد 1387

 لینك مطلب   نظرات []

چگونگی ورود حضرت فاطمه علیهاالسلام به محشر | عمومی ,

چگونگی ورود حضرت فاطمه علیهاالسلام به محشر

در احادیث معتبر از طریق شیعه و سنی آمده است كه در روز رستاخیر حضرت فاطمه علیهاالسلام را به ناقه‏اى از ناقه‏هاى بهشتى سوار مى‏كنند و ملائكه اطراف او را مى‏گیرند، جبرئیل از طرف راست، میكائیل از طرف چپ، امیرالمؤمنین پیشاپیش، امام حسن و امام حسین نیز از پشت سر، ایشان را همراهى مى‏كنند، و با تمام عظمت و جلالت وى را به محشر مى‏آورند، تا جایى كه خلایق از دیدن ایشان سرهاى خود را پایین می‎اندازند و چشم‎هایشان را می‎بندند، تا فاطمه علیهاالسلام دختر رسول خدا صلى اللّه علیه و آله عبور كند.

مردم محشر با شنیدن این پیام كه از سوى عرش خدا صادر مى‏گردد، همگى سرهاى خود را پایین مى‏اندازند و چشم‎هایشان را مى‏بندند و فاطمه علیهاالسلام از روى پل صراط عبور مى‏كند و در كنار بهشت قرار مى‏گیرد. سپس با عزت و احترام بى‏نظیر هفتاد هزار فرشته تسبیح گویان حضرت را وارد محشر مى‏كنند و به همین تعداد حوریان بهشتى به استقبالش مى‏آیند... . (یا مَعشرَ الخَلائق! نكسوا رُئوسِكُم و غَضُّوا اَبصارَكُم حَتى تَمُّر فاطمه علیهاالسلام بِنتَ مُحمد عَلى الصِراطِ، فَتَمُر مَع سَبعین الف جاریه مِن الحُور العَین... .)

آرى در روز قیامت نیز همه‏ چشم‎ها لیاقت دیدن فاطمه علیهاالسلام را نخواهند داشت، فقط آنان كه در این دنیا امتحان پس داده و لیاقت شیعه بودن را كسب كرده‏اند، مدال افتخار آن روز را از دست فاطمه علیهاالسلام دریافت مى‏دارند.

 

منبع:

- كنزالعمال، ج 12، ص 105.

- فرائدالسمطین، ج 2، ص 49، ش 380 و ص 64، ش 387.

- سفینة البحار، ج 2، ص 375.

- شرح نهج البلاغه ابن ابى‏الحدید، ج 9، ص 193.

- بحارالانوار، ج 43، ص 53 و ص 219. 


نوشته شده توسط اسماعیل کریمی در دوشنبه 6 خرداد 1387

 لینك مطلب   نظرات []


دعای ظهور حضرت قائم (ع)
اَللّهُمَّ كُنْ لِوَلِیِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی كُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَكَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً

 

کپی برداری از مطالب وبلاگ فقط با ذکر منبع مجاز میباشد .

All Rights Reserved 2005-2006 © by http://yasaghi.mihanblog.com